Parir poder

La plena inserción de la mujer en el ámbito público está lejos de ser alcanzada, se sabe. A pesar de que vemos circular varios nombres por la arena política y técnico-política, las que manejan poder-poder son pocas en este país: Cristina, Lilita (cada vez menos) y pará de contar.

Ya hemos hecho mención anteriormente a cómo se “mechan” los nombres en las listas, cual palmeras en una medianera del conurbano, para que parezca equitativo. La realidad es que son muy pocas las mujeres que encabezan la lista.

¿Por qué?

Subsiste una dinámica netamente masculina en el ámbito político. No sólo en el lenguaje –dato trascendental si los hay, prueba fehaciente del crimen–, sino en las prácticas (que, en definitiva, lenguaje y prácticas son una sola y misma cosa).

El nivel de agresividad que conlleva el debate y el hacer política resulta una barrera áspera, o incluso a veces infranqueable, para participar. Agresividad verbal, intelectual, psíquica –y, sí, en ocasiones es física–. La actividad política, entendida como el conjunto de transacciones e interacciones que se efectúan en el seno y alrededores de la comunidad política, no es otra cosa que una sublimación –muy sofisticada, por cierto– de la violencia.

Por esto, y no por otra cosa, es que muchas mujeres nos mantenemos al margen: porque, en efecto, entrar en el campo de batalla implica “curtirse”, ponerse la armadura, el casco, las botas, y ser zarandeada en un viaje veloz y tonificante. Pura excitación.

Algunas mujeres consienten, pagan la entrada, se ponen el casco y batallan, codo a codo, con sus pares masculinos. Bien.

Pero la mayoría no. La mayoría tiene que hacer una negociación –uf! una más a todas las negociaciones internas que, de por sí, impone la política al sujeto que la desea–. Es la negociación entre la integridad psíquica y la pasión. Y hay tantos resultados de esta negociación como mujeres interesadas en la política.

Al hombre le resulta natural esta dinámica de la violencia sublimada, de la agresión, de la excitación, de esa especie de comportamiento de hinchada (no necesariamente de barrabrava, eh, ojo) de ‘ueeee…!’. Es la dinámica en la que está inserto históricamente desde hace cientos de miles de años.

A la mujer no. La mujer, como decía, paga un precio de entrada, atraviesa un rito de iniciación al principio y, después, uno de pasaje cada vez que entra y sale del ámbito público.

Basta ver las dinámicas en grupos de participación exclusiva o cuasi-exclusiva de personas de un mismo sexo. Los hombres podría decirse que “se preparan tras bambalinas” y, una vez que se abre el telón, les gusta aparecer en escena y declamar todo su conocimiento previo sobre equis asunto de su especialidad. Así se enfrentan: bloques de pensamiento ultra-procesado, por lo general herméticamente cerrado (y, en todo caso, que no se noten las grietas). Típicamente, los hombres compiten: tal es su hábitus.

A las mujeres nos gusta reunirnos en ronda e ir pensando en voz alta, en “beta”: vamos hilvanando pensamientos y completando las frases de la otra hasta conseguir, entre todas, un mosaico de perspectivas y aportes sobre un mismo tema. No tanto un patchwork, sino un telar. Habrá opiniones diferentes, pero se estará generalmente en paz con el disenso. Las mujeres aportan, contribuyen.

Claro que hay mujeres y mujeres. Interactuando en grupos mixtos, algunas son más caraduras, otras más sueltas, otras más eruditas y sabihondas: cada una la pelea desde donde puede/tiene (y acá está la clave: el problema fundamental radica en nuestra falta de unión: se necesita un Sindicato de Mujeres que Hacen Política, pero eso es impensable dado el escasísimo nivel de solidaridad de género con que contamos las mujeres. Otro regalo, sin dudas, de nuestra herencia y educación machista, de la que sin embargo nos tendremos que hacer cargo, eventualmente). Pero la realidad es que son pocas las que pueden mantener un diálogo a lo largo del tiempo con sus pares masculinos: a veces participa, a veces no. A veces le sale bien; y a veces puede salir muy mal (no digo en términos de “resultados” sino mas bien de “economía emocional”). Visto así, la acumulación y balance de experiencias negativas y positivas conllevan a una cuidadosa evaluación de la energía psíquica disponible al momento de encarar la batalla. Una chequea: “¿tengo energía para morfarme estos tortazos sólo para defender un punto de vista? ¿Y si me guardo mi opinión, mejor, y escucho las de los demás pero sin hablar? Es más cómodo así”.

“Es más cómodo” es, por supuesto, una forma de decir: en realidad, se trata de un mecanismo de autopreservación. El “curtite, nena” simplemente no hace efecto en nuestras cabezas.

Queda la pregunta, entonces: ¿cómo hacer poder, parir poder, desde y junto a la Mujer?

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